【诗路金华 群星璀璨⑮】东皋心越：惯爱西湖晴雨奇 敢望东渡作人师

      在兰溪的最北边，有一个三面环山呈燕窝形的小村庄，村口竖立一堵白墙，写着“东皋心越故里洪塘里村”几个大字。

东皋心越，何许人也？

一位有传奇色彩的高僧：1639年出生于浦江县通化乡洪塘里村（今属兰溪市柏社乡洪塘里村），曾参与反清斗争，被称为“明末义僧”。东渡日本，在中日文化交流史上写下辉煌一页。他是日本曹洞宗寿昌派开山鼻祖，被誉为日本近世篆刻法传授之始祖、日本近世琴学之祖。

这样一位在日本享有盛名的高僧，圆寂200多年后，在故土依然默默无闻。直到1944年，因为荷兰汉学家高罗佩整理出版其诗文集，东皋心越才为更多中国人所知晓。

又过了43年。1987年，因为日本学者杉村英治的寻访，乡亲们才“迎回”了东皋心越。

东皋心越的东渡与“还乡”，恰是中外文化交流史的一段生动写照。

东渡扶桑播文化  艺僧之名传天下

东皋心越生于社会动荡的年代。明崇祯十七年（1644），清军铁骑直抵江南。抗清斗争此起彼伏，蒋家也参与了反清复明的斗争。为了保存血脉，6岁的东皋心越被兄长带到南京，从师学《诗经》，8岁在苏州报恩寺削发出家，13岁开始周游江浙，寻师学艺。他曾师从琴艺大师庄臻凤、储虚舟学习琴艺，后师从觉浪道盛、阔堂大文两位法师，成为中国佛教曹洞宗寿昌派的第35代传人。

从清康熙十年（1671）开始，心越驻锡永福寺，在风光明媚的西湖之畔，广会天下文人墨客，交流诗书画印琴技艺，艺僧之名广传天下。清康熙十五年（1676），应寓居日本高僧澄一邀请，东皋心越携虞舜、素王、万壑松等五张古琴和宗教书画资料赴日。

在日本，东皋心越一边弘法，一边授艺。因他兼通各类艺术，有人称他诗僧，也有人称琴僧、画僧，或笼统称遗民僧人。他对日本文化产生了深远影响。

古琴虽早就传入日本，但彼时正进入低谷，东皋心越的到来，令古琴得以振兴并广为流传。《日本琴史》称：“琴学盛于日本，实师之功。”东皋心越对于日本篆刻界同样功不可没，据称使日本印人“第一次领略到篆刻的妙趣”。

东皋心越留日19年，终至圆寂。“心越禅师之名，在日本几乎家喻户晓，即一酱油之微，庖人市贩亦有知颂禅师功德者。”然而，如同白鹤一去不复返，东皋心越之名在其故土，早已湮没。

沉寂200多年后，东皋心越的超级粉丝出现了。他叫高罗佩，荷兰人，汉学家。对于我们来说，更熟悉的是他写的侦探小说《大唐狄公案》。小说成功塑造了一位“东方福尔摩斯”的形象。

高罗佩雅好鼓琴，在追寻中国琴学东传日本的踪迹时，发现了在日本琴史上很有影响的东皋心越。然而，找遍中国典籍，也没有找到东皋心越的名字。于是，他发愿搜集出版东皋心越遗著。他用了整整7年时间遍访名刹古寺、博物馆（院），共获得心越禅师遗著遗物300余件。1944年，高罗佩在重庆出版了《明末义僧东皋禅师集刊》，成为中国佛学史补缺之作。

东皋心越在其故乡声名渐彰，则还要在将近半个世纪之后。

泪眼看孤帆 满腹思乡情

洪塘里村蒋氏后人蒋停战拿出一本泛黄的通讯录，翻开写着杉村英治及其家庭住址的一页：“正是这位日本老先生的到来，让东皋心越在家族史上不再是空白。”

1987年夏天的一个周六，蒋停战突然接到浦江县文化馆张文德的电话，要他过去一趟。“我到了以后，张文德叫我在宗谱里寻找‘蒋兴俦’的名字，他说一位日本老人家想找寻东皋心越的足迹，东皋心越在日本威望很高。”这是蒋停战第一次听闻这个名字。

蒋停战回家后，拿出了民国版的《蒋氏宗谱》，却没有找到“蒋兴俦”。蒋停战委托会计写信表达对老先生的感谢，并对没有查找到此人感到抱歉，表示今后会好好查找。随后，托在上海做生意的老乡帮忙寄信。

没想到，20多天后，蒋停战便收到了回信。对方称自己于1985年从东京大学图书馆退休，对东皋心越充满敬仰，今后自己也将积极配合相关挖掘工作。

原来，杉村英治在东京大学图书馆做编目工作时，看到了《东皋全集》，读到他的《送客回唐》：

闲庭拭目看孤帆，

倏尔如飞过万山。

无限离情俱隔断，

望余两眼泪潸潸。

东皋心越对故土的怀念深深感动了这位中日文化爱好者，并决心寻访其家乡，编撰东皋心越传记。

张文德在他的《亲历事纪——为心越禅师几次撰传》中写道：“当时，杉村英治来浦江，寻访心越的家乡，为他《望乡诗僧——东皋心越》一书采访有用的素材和史料，正如他后来所说的此行‘一无所获’。对杉村英治先生来说是这样，可对浦江人来说乃‘大有所获’。”

此后，随着东皋心越在国内的知晓度越来越高，诸多研究学者来浦兰两地进行寻访。

1993年，在浦江县委宣传部工作的陈舒平开始着手进行东皋心越的研究工作。一次，陈舒平在《浦兰蒋氏宗谱·卷三十一·洪塘上宅》中，发现了一户人家，其家庭情况与日本东皋遗文所提供的资料相互印证，基本吻合。原来，“兴俦”是东皋的法名，尚部才是俗名。蒋氏为当地的名门望族，东皋心越的十五世叔祖蒋镛，因在明朝开国时立有战功，被朱元璋封为“浦江翼右副元帅”，宋濂为其亲撰《大明浦江翼右副元帅蒋公墓铭》。蒋氏家族在明代入仕为官多人，《蒋氏宗谱》中皆有记载。出身于名门望族和书香门第的东皋，从小受到深厚的文化艺术熏陶，对他一生孜孜不倦地追求艺术不无影响。

诗作“远宗渊明” 心系家国情怀

东皋心越以篆刻和琴艺闻名，同时，他也是一名诗僧。高罗佩对其诗艺大加赞赏：“师所赋诗，饶有韵味，而品尤高。古人有言曰‘非淡泊，无以明志’，若以禅师之诗衡之，可谓参透此境矣。”他还认为，心越禅师的诗，看起来“远宗渊明，而神似乐天”，但这只是表象，如果就论内涵，“唯渊明诗‘结庐在人境’，可以仿佛”。

东皋心越的诗作，大部分为禅理诗、景观诗。在长达19年的授艺弘法生涯中，东皋心越除了展现清隽空灵的意境，同时也透露出厚重情感，这与他曾参与抗清活动，以及去国怀乡有着必然联系。

曾任中国社科院历史研究所研究员的陈智超1994年编撰了《旅日高僧东皋心越诗文集》，他认为，种种迹象表明，东皋心越人虽出家而心怀故国，参加了当时浙、闽一带的抗清斗争。斗争失败、“避秦无地”，这才东渡日本。

在他的《东渡述志》中，浙东一带的战乱场景历历在目：

畴昔渡海时，沿海系艨艟。

苍生何颠沛，赤子尽飘蓬。

涂毒劫民物，堪悲使祝融。

楼台皆灰烬，城市成故宫

……

一首《自赞》又道出了留恋故乡又不得不离故乡的惆怅情绪：

惯爱西湖晴雨奇，

敢望东渡作人师。

无端为业风吹去，

没底铁船载月时。

渔歌一曲连天落，

聆者谁兮肯诸谁？

“何日烽烟靖，海晏与河清。”“中夏为胡久，故园岂归乎？”眷恋祖国，心系故园不言而喻，此类诗文不胜枚举。

东皋心越兄长蒋尚郎也是一名义士。康熙二十五年（1686），蒋尚郎偕余姚张斐赴日本长崎乞师抗清，心越前去迎接，赋诗言志，字字情真意切，满腹思乡怀祖之情。

300多年后，东皋心越终于以另一种方式回归故里。

【人物名片】