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法隆寺经幢：遗世独立逾千年
时光回到公元857年，山西五台山，佛光寺东大殿落成。现在，它成为我国现存最古老、规模最大、保存最完整的唐代木构建筑之一。
也就是在那一年，在金华城南的武义江畔，法隆寺经幢落成。后来，它成为金华现存唯一一座唐代经幢，即便在整个江南地区也不多见。
在金华开发区江南街道金钱寺社区，一栋栋民居之间，有一座高6.3米的古建筑，遗世独立逾千年，它就是法隆寺经幢。对于不少周围居民来说，这座被铁栅栏保护起来的古建筑，近在咫尺，朝夕相处，却是“最熟悉的陌生人”。很少有人能说得清楚它有什么故事。
这是一座唐代建筑，它所在的地方，就是法隆寺旧址，寺早就没有了，而经幢犹存。
在古建筑中，经幢是寺庙前一种特殊的附属建筑物。它是带有宣传性和纪念性的艺术建筑，因刻有经文，被称为经幢，在古代，经幢多为石质的。法隆寺经幢就是一座精美的唐代古建筑精品。
它呈平面八角形，由幢座、幢身、幢顶三部分雕琢垒砌而成，有十六层之多。幢身为八棱柱形，上刻有“佛顶尊胜陀罗尼经和建幢记，及唐大中十一年（857）十一月十五日树”字样，距今已有1160余年历史。柱身上浮雕文殊骑狮、普贤骑象及众多佛门弟子，雕刻形象生动，再上置圆形华盖，盖底有4个伎乐飞天，颇似敦煌石窟伎乐飞天造像。经幢上的题记及幢座题名中包含了丰富而重要的历史信息。除了建幢日期，还记录了当时社会各阶层人群的活动，可看到皇帝、官吏、僧团、书生、工匠、信众、日本僧及外贸商人纷纷登场，构成了唐代中后期社会栩栩如生的画卷。
市文保所原所长、文博研究馆员蒋金治说，法隆寺经幢具有极高的建筑艺术价值，尤其是雕刻，线条精致，书体结构缜密，幢体比例匀称，充分体现了唐代江南石刻的工艺水平。幢身上，有宝盖、连珠、仰莲、勾栏、短柱、磐石、覆莲等构件。而最出彩的，是它的勾栏结构，是浙江省所见最早勾栏的实物例证之一，对研究江南建筑发展史具有重要的参考价值。2006年，法隆寺经幢被列入第六批全国重点文物保护单位。
法隆寺则更加神秘。对于这座烟消云散的寺庙，很少有人知道其身世，不少文史研究者一直在古籍中苦苦寻找关于它的蛛丝马迹。
康熙《金华府志》记载，法隆寺在县南三里，俗呼金钱寺。民间流传一个说法：“先有金钱寺，后有金华城。”可见这个寺庙的历史有多悠久。
光绪《金华县志》记载：“法隆寺创始无考，寺前有石幢，镌唐大中十一年立。”相传法隆寺经幢原本有两座，其中一座在洪灾中被毁。
多少年来，也许是人们对法隆寺经幢的身世并不熟悉，写它的诗歌颇为罕见，金华地方文化研究者黄晓刚多方寻觅，仅找到《金钱寺看石幢》，作者是晚清浦江人黄志璠：
古寺千年付急泷，为寻遗迹渡吴艭。
无人知有唐朝物，谁到金钱看石幢。
文士痴情绝可哀，摩挲片石重琼瑰。
当年我读芸台志，那识禅林没草莱。
遥想当年，黄志璠站在经幢前，抚摸经文抚今追昔，心头定有十万个为什么。
虽饱经风霜，法隆寺经幢上的大部分经文，至今清晰可见。书写这些经文的人，名叫于知任。关于这位书写者的底细，蒋金治没有查到，学界也知之甚少，也可能是一个名不见经传的金华经生（以抄缮经书为业的人）。
《宣和书谱》曾评价:“有唐三百年,书者特盛,虽至经生辈,其落笔亦自可观。”清代《履园丛话》中说：“唐代至今千余年，虽是经生书，亦足宝贵。”这说明，虽然是经生写的书法，比起当时一些书法家的作品，实不逊色。
“法隆寺经幢石刻经文行楷之妙，是石刻中的珍品，对研究唐代书法艺术有重要参考价值。”蒋金治说。它从侧面反映唐代时期的建筑美学思想，是古建筑宝库中珍贵的文化遗产。
浙江省博物馆历史文物部主任黎毓馨表示，法隆寺经幢是目前金华留存最早的佛教遗迹。
当地居民也日渐意识到这件文物的价值。5年前，当地居民自筹资金50余万元，将法隆寺经幢东南侧一座破旧老宅改造一新，既是简易版法隆寺，也是老年活动中心。在相关部门的支持下，法隆寺经幢周边环境得到了改善。
龙德寺塔：巍然古塔雄东镇
在许多人的心目中，都有一座故乡的塔。在浦江人心中，那便是龙德寺塔。
与很多古塔一样，龙德寺塔也是守望一方水土的地标建筑，是世世代代浦江人心中故乡的象征。塔作为一种古建筑的神奇之处在于，它往往可以与一座城的精神融为一体。
龙德寺塔作为浦江目前最古老的建筑，年纪确实已经很大了，它建于北宋初年，迄今已历千年。2013年，它成为全国重点文物保护单位。
春日好时光，龙峰山上，塔山公园内，郁郁葱葱，绿树掩映。林中塔影，若隐若现，往来晨练的市民悠然自得，多少年来，塔下这方绿地，便是休闲胜地，古塔默默守望这悠悠时光。上世纪80年代，公园因塔而建，塔便是主角。
据浦江县文保所考证，龙德寺塔始建于1016年，塔高七层，因塔边原有一座龙德寺而得名，因建于龙峰山上，又称龙峰塔。
龙德寺塔刚建成时，画栋飞檐，金碧辉煌，周设栅栏，内设扶梯，可以登高望远，每层檐下挂有风铎，疾风吹过，叮当作响，声飘数里。
在古代，“龙峰孤塔”便是浦阳十景之一，文人吟咏不绝，文风鼎盛。浦江著名学者吴莱就写过一首浦阳十景诗《龙峰孤塔》：
老眼前头尺五天，
真龙角上正攀缘。
规模白马驮经过，
想像玄鳗护塔眠。
梵呗将回知磬绝，
神珠欲陨见灯悬。
何妨宴坐初禅界，
蠛蠓纷飞即大千。
明代的潘泰在《龙峰古塔》一诗中这样描述古塔雄姿：“巍然古塔雄东镇，龙德当年尚可瞻。平地恍轩鳌极角，半空忽露祝融尖……”
历代以来，除了诗歌，美文也不少。如柳贯、吴莱、宋濂、钱维善、张应槐、曹开泰等文人皆留下了赞美龙德寺塔的文章。
如今，站在塔底仰望，塔内结构一览无余，光线透过壸门，形成玄妙的光影，仿佛跨越时光隧道，一眼千年。
“吴越国时期较为常见的塔型，还有六边形单筒砖木结构楼阁式塔。入宋后盛行浙江全境，浦江龙德寺塔便是这一时期的典型实例。”浙江省博物馆历史文物部主任黎毓馨说。
浦江县文保所所长张智强表示，历史上，龙德寺塔经历了雷击、火烧，一次雷击，木结构虽无存，但其砖结构部分始终挺立在塔山上，历代曾屡次修塔。“龙德寺塔是宋代江南地区典型的砖木结构楼阁式塔，具有较高的文物价值。而且，它保留下来的部分宋代建筑的特点，至今对研究宋代高层建筑具有一定的科学、艺术价值。”
此外，龙德寺塔带给后人不少意外之喜。
1979年，人们在塔身第四层和第五层之间发现了刻有铭文的砖石。从铭文内容来看，不仅证明了始建时间是1016—1017年，也记录了当时的蝗灾情况。塔身第四层还出土了錾鹦鹉纹圆银盒和錾摩羯纹银钵，以及约1000枚宋代铜钱。
千百年来，龙德寺塔的形象早已在历代浦江人心中扎下了根。有浦江人这样说，当远方的游子踏上归途，远远望到山巅那个熟悉的塔尖，便知道，到家了。
浦江县政协教文卫体和文史资料委员会主任张明认为，龙德寺塔不仅仅是一座古塔，更是浦江人心目中的一个文化符号，是浦江文脉存续的见证者。
古月桥：长虹卧波赛“上河”
一座桥，就是一段历史。千百年来，曲水悠悠，长虹卧波，寒来暑往，云卷云舒。
金华人最熟悉的古桥，也许是通济桥，它是金华古城地标。古人写诗，也多以它为题。明代的屠隆就写过一首《通济桥》：
芙蓉山下锦为溪，
二水迢迢绕郭西。
襟带势成双浦合，
檐牙高出众峰齐。
春流不断长鸿影，
夕照犹闻天马嘶。
万里登途还奏赋，
仙郎何负少年题。
一首诗，淋漓尽致地展现这座元代古桥的雄伟之势。相比颇受瞩目的通济桥，在桥的世界里，金华还有一位“世外高人”，仿佛一位低调内敛却不容小觑的扫地僧。它便是义乌的古月桥，是一座比前者更古老的桥，建于宋代，已有808岁，是全国重点文物保护单位。
古月桥有多特别？在张择端的《清明上河图》中，最醒目的便是靠近画幅中央位置的那座大型拱桥。这座宛如飞虹的木桥，被后世称为虹桥。虹桥在宋时是一种比较普遍的桥梁形式。只可惜，宋时东京众多的虹桥，早已在岁月的长河中灰飞烟灭。
难得的是，人们不必赏画感慨。因为，古月桥就是一座典型的宋代虹桥，宛如一颗散落义乌乡间的珍珠，历经数百年，风华依旧。
古月桥位于义乌市赤岸镇雅治街村西侧百米处，古称大桥。站在桥下的龙溪畔，时光如潺潺流水，在桥身上留下斑驳的印记。桥西南侧中部有一块压梁石，上有阴刻楷书“皇宋嘉定癸酉季秋闰月建造”纪年题记，也就是南宋嘉定六年（1213）。从那一年开始，它就成了屹立于龙溪之上的“守望者”。桥上，车如流水马如龙；桥下，水光潋滟晴方好。
皓月当空，水中映月，静影沉璧，这一幅唯美的画景，绵延至今。
“这座全长31.2米的古月桥是我国至今发现最早有确切建造年代的折边形拱桥，它保存了初建时的原貌，是宋代石制虹桥最具代表性的实物之一，为中国古代桥梁史的研究提供了宝贵的实物依据。”义乌市志编辑部副研究馆员傅健说。
通俗点说，要看宋代虹桥，不必去画里找，不妨来义乌看古月桥。
不得不佩服古代劳动人民的智慧，宋时义乌当地的能工巧匠真不简单。傅健表示，古人建古月桥的工艺很先进，先是预制一个木拱架，为砌制桥拱时，提供支撑力，其原理与现代建水泥框架楼房没多大区别。然后量好尺寸，上山采石，石料采用坚硬的麻石，这在当时几乎是最好的建筑材料了。
古月桥身世不凡，价值也不一般。整座桥没有一根柱子，全靠桥匠高超、精湛的手艺。梁架在拼合联结技术上，对重力平衡有着很高的要求。拱架结构复杂，建造技术难度高。因此，这类石桥存世极少。特别是桥梁关键部位金刚墙的工程质量过硬，建得厚重、稳固，数百年来，金刚墙竟没有发生过位移和下沉的现象，完好如初。
杨新平等编著的《中国古建筑丛书：浙江古建筑》一书中这样评价：“古月桥是目前所知时代最早的肋骨拱拱券结构的折边形石拱桥，对研究我国古代桥梁的类型及其演变具有重要的意义，具有很高的历史和科学研究价值。”
说到古月桥，有一个人值得一提：南宋名臣徐侨。他的老家，是古月桥旁的徐湖村。数百年来，当地流传着一个动人传说：徐侨因力主抗金，极言时弊，屡弹奸佞而遭朝廷排挤，罢官还乡至徐湖村。报国无门，悲愤交加，权把龙溪作黄河，建造了古月桥，以寄托忧国忧民之心和誓渡黄河洗国耻的愿望。
传说归传说，寄托的多半是当地人的美好心愿。据傅健考证，建古月桥时，徐侨刚巧在浙江严州府任推官。“当然也不排除一种可能，徐侨出资与当地人一起共建古月桥。”
古月桥呈东北、西南走向，横跨龙溪，位于当时义南至东阳、武义的官道上，资交通而利民生。各地客商往来桥上，好不热闹，在上世纪70年代，有人还在古月桥上开手扶拖拉机。800多年了，古月桥依然稳固耐用，未见明显的修缮痕迹。
离古月桥东百米处，就是雅治街村。这个建于北宋年间的古村落里还有一个古老的乡村集市，名叫野墅市。在明末时，义乌的地方志里就已有“野墅市”的记载。如今，集市虽已风光不再，但村里还保留着一条原汁原味的老街。
一座古桥，见证了过往的荣辱兴衰。它承载着厚重历史，横枕着无尽的龙溪水，向后人默默诉说桥的故事。古朴、苍劲的外表下，藏着中国古桥一抹与众不同的亮色。
天宁寺：元代正殿江南罕见
“吱呀”一声，天宁寺厚重的木门缓缓打开。古朴沉郁之气扑面而来，一道门，隔绝了飘萍路的车水马龙、熙熙攘攘，这一切，恍如隔世。
穿过山门，拾级而上，眼前这栋古建筑，便是天宁寺大殿，87年前，梁思成和林徽因也曾站在这里，抬头仰望这座雄伟大殿。彼时，这座大殿屹立于古城南面的坡地高台之上，外观俊逸，空间旷荡，构架洗练，构件精美，孑然俯瞰婺江碧波。
只可惜，当时的天宁寺大殿“犹抱琵琶半遮面”，被明代添建的下檐和过廊遮盖了风采。梁思成未曾细看，便匆匆别过。他哪里知道，与延福寺大殿类似，天宁寺大殿也是江南现存典型的元代木构建筑之一。
直到上世纪50年代，另一位著名建筑学家陈从周教授到金华考察时，才为这座古建筑正名。这是一段鲜为人知的往事。当时，他冒着一场滂沱大雨，与胡不归等人一起进入天宁寺大殿，仔细耐心地完成了调查工作，并撰写了《金华天宁寺元代正殿》，发表在《文物参考资料》上。一篇文章一锤定音，天宁寺大殿从此名扬天下。
大殿构件上刻有“大元延祐五年岁在戊午六月庚申吉旦重建恭祝”的双钩墨题记。有研究者认为，据此，此次修造的落成时间为1318年。倘若大殿主体在此之后未经过大幅度调整，则现存木构造可能仍然保有元代修造时的基本面貌。
天宁寺创建于北宋大中祥符年间，虽几经沉浮，终究绵延未衰，并曾是“金华名刹”之一。解放前，这里曾经是中山公园里的一处景点。1946年，英士大学羁旅金华办学时，就把天宁寺改造成了校舍。
据测定，大殿有的柱子距今千年，有的梁柱、斗拱距今约800年，由此可见，此殿在元代重建时，保留了部分宋代木构件。在梁架结构上，大殿也较多地保存了宋代建筑风格和特征。
金华市文保所副所长赵威说，在江南的潮湿天气下，宋元早期木构建筑留存至今的较少，天宁寺大殿实属难得。而且，工匠在建造大殿的过程中，运用了不少独特的建筑方法，对研究江南古代建筑历史有重要价值。
古往今来，多少文人雅士在此抒发悠悠怀古之情。地方文化研究者黄晓刚找到几副鲜为人知的天宁寺大殿楹联，字里行间大气磅礴：“就下见人心看二水分流向七里滩而去，登楼堪咏物与万民同乐比八咏楼何如。”
由此可见，旧时的天宁寺曾盛极一时，人气比肩八咏楼。
在市井老者口中，有关天宁寺的记忆，不得不提那一对“龙凤双柏”。“龙柏”犹如蓄势待发升腾而起的苍龙，“凤柏”如顶戴翠冠的凤凰，玉树临风、展枝窈窕，传说是南宋皇帝御赐之物，因其造型奇特，一时成为天宁寺一绝，只可惜这一奇景如今已不得见。
原先，在大殿东南墙角还嵌有一方双面刻石碑，正面是唐代画圣吴道子所作观音石刻画像，线条流畅，神形俱佳；碑阴刻有元代著名书画家李衎的书法作品《灵灿阁碑记》。
昔日的诗词歌赋、晨钟暮鼓，如今早已归于寂寥，殿前两旁的松柏依然郁郁葱葱，树影婆娑。檐牙高啄，大殿完好，古风犹在，似一位饱经风霜的老者，端庄而儒雅，肃穆而清远。