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山林、禅房、钟鸣、晨光，千百年来，八婺大地上的古寺名观寄托了百姓的美好祈愿，亦是文人笔下的诗篇华章。
依崖而建的大佛寺历经千年岁月，像一位肃穆的老者述说着光阴的故事，历史让这座南朝古刹意蕴深幽。复建的黄大仙祖宫虽然年轻，其中流传千年的黄大仙文化却早已受到全世界华人的追捧，这背后究竟原因几何？
信步双林寺，琢磨双林始祖傅大士“空手把锄头，步行骑水牛”的禅偈，能体悟别样的心境。延福寺则将古寺的文化延伸到建筑上，在这里，能感受到宋元时期典雅大气的建筑风貌。
古寺名观的内涵远不止这些，乘上诗歌的翅膀吧，来一起品味其中的多元文化。
延福寺：千年古刹 红黄翠绿一溪诗
从武义县城往西南30多公里，有村名陶村，桃溪清流绕村而过。村内一处山谷中，藏着千年古刹延福寺。据现存于寺内的元代《重修延福院记》石碑记载，延福寺始建于五代后唐天成二年（927），初名曰“福田”。南宋时，朝廷赐名“延福”，遂称为“延福院”。明代正式称为“延福寺”。延福寺大殿为江南已发现的元代建筑中最为久远的珍品。
县令感叹：远寺疏钟最耐听
延福寺不大，绕一圈不用一刻钟，但若要细细研究，得花上半天时间。延福寺山门为单间硬山建筑，外设八字墙，左右有石狮拱门。千年来，它几经兴工修葺和增建。山门后，千年柏树和菩提树，见证着延福寺的兴盛、重建、修缮……
延福寺旧有六景：翠屏山、五柳溪、悬磬岩、木鱼山、石涧井、长生池。寺院建筑布局巧妙，以早期的元代大殿为基准，天王殿较大殿略有转折，山门较天王殿亦有转折，两次转折之后，站于山门前向里望，通过层层院落、殿门，不能一眼望穿。轴线的两次转折，运用借景手法，让饭甑坛作为“案山”一次又一次地进入人们的眼帘。清代杨葆光曾有诗《憩延福寺》曰：
沙滩乱石激沦澜，飞瀑能令眼界宽。
山接木鱼风引磬，坛开饭甑露承盘。
对于延福寺和寺庙所在福平山的美景，杨葆光毫不吝啬赞美，《憩延福寺》中还写道：隔溪茅店还投宿，远寺疏钟最耐听。如此清和如此景，愧无佳句对山灵……苍翠成图方目想，琳琅满壁已心降……
杨葆光为何人？《宣平县志》有记载，杨葆光，字古酝，江苏娄县人，光绪二十八年（1902）到宣平当县令。博通经史，工书善画，勤政之外尤其关心百姓，兴办学堂，重视教育。如何兴办学堂？县志中提到，他会到各寺观劝捐。
金华地方文化研究者、浙江省百姓家谱文化研究会副秘书长詹宣武表示，杨葆光应该就是去延福寺劝捐时写下了此诗。“诗句开头就写到‘催科偶尔当游山，定有前缘到此间’，‘催科’一词意为催收租税。”
梁思成感慨：实为罕见之孤例
初春雨后的延福寺，烟笼层林千重翠。清代宣平廪生潘士经在《延福寺》一诗中描绘：
山深径曲白云横，旧额犹悬御赐名。
钟鼎有文镌丽水，碑铭留记钑天成。
竹高日漏疏疏影，松老风传谡谡声。
万斛尘心何处涤，石泉一掬沁人心。
延福寺清幽雅静，现存山门、天王殿、大殿、观音堂及厢房等建筑。大殿内山水壁画和行草书法作品，多为明代佳作。
1934年秋，梁思成与林徽因来到延福寺。从此，延福寺便和一代建筑大师的名字联系在了一起。1934年，梁思成与林徽因应国民党浙江省建设厅的邀请，对杭州六和塔进行现场勘测和修缮指导。当时，梁思成正在全国寻找唐、宋时期的古建筑，听闻延福寺的消息后，当即决定专程考察。
“梁思成和林徽因来这里考察并居住了9天，对延福寺的建筑进行深入调查和测绘。”武义县文保所工作人员刘昱甫介绍，夫妇俩拿着尺子，架着梯子，攀梁而上，仔细测绘，留下了不少珍贵的影像资料。
大殿为延福寺主体建筑，殿内有宋代《营造法式》所记载的形如织布梭的“梭柱”，这也是大殿“宋貌元构”形容之最大由来。整座大殿梁柱之间用榫不用钉，保留了元代木构件斗拱建筑艺术风格和构造特征。平梁与金柱头之间，加弓形月梁（日本称之为“海老虹梁”），此建筑方法开江南弓形月梁之先河。中国著名古建筑园林艺术学家陈从周在对延福寺大殿进行考察后做出评价，“延福寺大殿是江南已发现的元代建筑中建造年代最早的，结构亦最完整的，是研究宋到明建筑发展过渡的实例。”
“此大殿实为罕见之孤例。”梁思成在其著作《中国建筑史》中如此称赞，并在所著的《营造法式注释》这一研究宋代建筑技术的专著中，多处采用延福寺建筑的一些构件为实例，记述延福寺的结构特色。
延福寺位于浙中山系的环抱之中，“前有照、背有靠”，整体建筑造型古拙大方，建筑装饰自然质朴，具有较高的艺术价值。
2014年底，延福寺按照宋元鼎盛时期风貌进行全面修缮，并于2016年年底竣工。新寺就在旧寺旁边，典雅大气，占地200多亩，为灵隐寺下院。
双林寺：山川开仙境 楼台烟雨中
古镇佛堂，为数不多的以“佛”为名的地方。传说，她因佛而名，“佛缘”源自千年古刹双林寺。雨中到访，虽距离佛堂镇区很近，但前有双林水库“隔世”，后有云黄山作天然屏障，雾中朦胧，双林寺大有“山中隐居”的静谧。
云黄山下的双林寺，不多不少，整好1500岁。
它的名头不小：五代后周时，称“天下第三，江浙第一”；南宋嘉定年间，宋宁宗品定天下禅宗丛林，选出禅宗“五山十刹”，双林位列十刹之八；元代时，称“双林寺者浙水大刹也”；明清时，被赞“震旦国中庄严第一”。
它之所以牛，还是得益于“名人效应”：它的修建就带着浓浓的神话色彩，“西域神僧达摩指点傅翕依云黄山双梼树结庵”；1500年间，先后9个帝王与之有瓜葛；它还吸引了一大波海内外“粉丝”，不仅有骆宾王、王安石这样的大咖“点赞”，更有众多海外名僧漂洋过海慕名“朝圣”。
千年古刹 大有来头
走进双林寺，或许就能感受双林始祖傅大士那首最首负盛名的禅偈：
空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
眼前的双林寺气势恢宏。清晨，寺僧鸣钟，浑厚的钟声回响在山间。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，梁普通元年（520），禅宗东来，佛寺兴盛。乌伤县双林寺，“即当时兴建的近3000座佛寺之一”，但它绝没有淹没在云云寺庙之中。
这一年，傅大士24岁。传说，在稽亭塘下，他遇见梵僧嵩头陀达摩，受点化在云黄山的双梼树下结庵修行，白天勤劳作，夜里悟佛法。小小草庵里，傅大士前后苦苦修行了20年。直到梁中大通三年（540），梁武帝亲自敕建双林寺。
也就是说，双林寺是一所由达摩勘基、梁武帝敕建、傅大士创建的皇家寺院。
唐宋持续兴旺，北宋时有僧舍1200间；宋徽宗时遭方腊起义军焚毁，10年后复建；元代衰败，明朝中兴，清朝兵灾，民国火患……15个世纪里，双林寺屡劫屡兴，香火不断，受到上至皇帝、下至百姓的崇敬。陈、隋两代帝王及大臣数百人曾为双林护持，文、炀两帝作书宣敕慰问。
时至今日，双林寺被载入《中国佛教名寺》画册，国学大师南怀瑾先生为双林寺亲题“双林古寺”“弥勒祖庭”与“东土维摩禅双林大士傅善慧大师祖庭”。
义乌双林寺监院会济法师说，中国佛教史上有传的2000多高僧中，号称“大士”的为极少数，义乌人傅翕是其中之一，“他是佛学中国化的第一人”。傅大士三次晋见梁武帝名动朝野，创建双林寺流芳千古，首创转轮藏造福教界。他开中国禅宗原始宗风，将修学和社会参与二者统一，其心性论成为后世禅学的核心和源头，其传奇人生和超凡智慧成为《高僧传》中惟一的在家人，与达摩、志公并称“梁代三大士”。
双林文化 影响深远
佛堂当地文史研究者王春平主编的《佛堂古镇历代诗文选粹》中，收录了上自梁代下迄民国的历代诗文261首，打头的20余首就与傅大士、双林寺有关，而这个数字还只是“精选”。他说，傅大士提倡的儒释道三家和谐思想，对后世影响深远。王安石、苏东坡、周敦颐、朱熹等中国历史上负有盛名的文人学士，都曾或多或少受其影响。骆宾王、戴叔伦、郎士元、元稹、刘禹锡、纳兰性德……后世文人观瞻参学，凿崖造像，游历题咏。
义乌双林文化研究院院长张惠间认为，古代名人咏双林的诗文中，“初唐四杰”之一的义乌人骆宾王与“北宋名相”王安石最具故事性。
骆宾王的“邑人骆宾王游此偶题”写于681年回义乌为母亲办理丧事时，其间，他在双林寺壁上题诗：
能具千古心，能建千古业。千古已无时，千古德不灭。
信如贾公者，德业相吻合。开基惟一家，但看梁笔墨。
诗中“贾公”是梁时武将云麾将军贾孝与其堂兄贾昙颖。贾氏一族是当时的地方巨族，贾昙颖捐地建寺，贾孝弃官后追随傅大士崇佛。
写诗这年，骆宾王遭遇了宦海浮沉的第二次贬谪，他被陷害坐赃入狱，遇赦被释后贬至临海出任县丞，壮志难酬。他在双林寺贾大宗祠的贾孝遗像前写下：三军之帅，百代之英。功隆帝室，泽被民生。
400年后，李唐王朝早已覆灭，改朝换代成赵宋天下。传说，王安石当宰相时，厅堂里就挂了一幅傅大士的画像。
王安石退出官场后，隐居金陵，与定林寺的赞元禅师为友。赞元也是义乌人，是傅大士的后裔。王安石曾与赞元同游双林，并写下一首《东阳（郡）道中》：
山蔽吴天密，江蟠楚地深。浮云推白玉，落日泄黄金。
渺渺随行旅，纷纷换岁阴。强将诗咏物，收拾济时心。
不知此时，一生为理想抱负奋斗的王安石，心境与当年有何不同？
文传邻邦 名声大振
在双林寺的历史上，历代高僧辈出，文化传播至日韩、越南等邻邦而使其名声大震。
日本早稻田大学至今存有《东阳郡乌伤县双林寺傅大士碑文》。唐宋以来，日本佛教人士倾慕中国佛教文化和名山大刹的山水秀丽，纷纷来浙朝祖庭、参禅学。北宋约有20余人，南宋、元、明各代均有上百名日僧来浙。他们来浙主要到的就是台州天台和义乌双林。特别是元代后，日本僧人到双林学习的逐渐增多。
在双林寺住过的中国高僧也有到日本传教的，其中最著名的是曾住持双林的元代高僧明极楚俊。元文宗天历三年（1329），他应日本佛界邀请东渡，深得当世尊重。他还擅长诗文，对日本文学的影响很大，许多诗文流传至今。2017年，明极楚俊的《过碧岛》一诗墨迹首次公开亮相，落款就是“前双林明极叟”。
1987年，日本爱知大学教授、同禅研究所副所长铃木哲雄到双林寺考察时曾说：“日本佛教界对傅大士非常崇拜。”
在入选世界文化遗产名录的重庆大足摩崖龛窟石刻造像群中，宝顶山上“三教合一”的石刻造像就是根椐傅大士“儒、释、道三教合一”理论，在南宋晚期花了70余年凿成的。此外，敦煌莫高窟北区石窟出土的《梁朝傅大士颂金刚经》遗书以及多本佛学经典中都有收录“傅大士颂”，还有高丽与土耳其版的《傅大士金刚经颂》。
延福寺 延福寺位于武义县桃溪镇福平山，从金华市区自驾，经金武快速路、G235国道，约70分钟可达。1960年，浙江省人民政府公布延福寺为省级文物保护单位。1996年，国务院公布延福寺为全国重点文物保护单位。延福寺现存建筑有山门、天王殿、大殿、观音堂及东西厢房等，除大殿为元代建筑外，其余均为明清建筑。大殿前有元代石狮一对，殿内有元泰定元年（1324）青田刘基同窗明善书院山长刘演书写的《重修延福院记》石碑、明天顺七年（1463）巡检陶孟端书写的《延福寺重修记》石碑。 延福寺所在的桃溪镇是个古镇，镇内有众多的古建筑和名胜古迹。如今，桃溪镇和坦洪乡形成了桃溪联盟，发展红色文化。逛完延福寺，你可以去坦洪乡上坦村看看潘漠华纪念馆，去桃溪镇红四村参观宣遂汤工委纪念馆、后溪村曾志达纪念馆，缅怀革命先烈，重温入党誓词。 在桃溪，还有许多美丽乡村，比如东垄村、锦平村、项湾村、陶村等。其中，锦平村有蚕桑养殖观光长廊，陶村是陶渊明后裔的聚居地，村内保留着众多明清古建筑。村里的昆曲与迎大蜡烛是浙江省非物质文化遗产。 桃溪因“古有桃千树”而得名，清代陶村贡生陶涤有诗《桃溪》： 岩前芳草缘溪喧，是处桃源别有源。 不见当年余相国，麒麟高冢卧荒园。 溪流一带水潺湲，自惜家声与共喧。 近来种遍陶潜柳，不见桃花满树繁。 2013年，桃溪镇投资530万元，打造千亩桃园；2018年，又与省农科院合作启动“桃花源”项目，将南部4个村庄的桃树资源整合起来，建成一个集观光、民宿、娱乐、采摘为一体的综合旅游景区。另外，桃溪镇有4个少数民族村，畲族风情浓郁。桃溪美食则有艾糕、柳叶青团和羊肉煲等。 春日的武义，把酝酿了一整年的浪漫，都藏在了桃溪镇的桃花里。当古朴村落遇上浪漫的桃花，请尽情感受这世间美好。 双林寺 从佛画线进入佛双线，转角遇见“春”，山林葱郁。 偌大的双林寺院区，如今有双林禅寺（男众部）与双林古寺（女院区）两个寺区。不过，两者都不是双林旧址——1958年，因修水利，原双林寺被拆毁，千年名刹就此沉入水底。双林古寺前就是双林水库，岸边立着“双林寺遗址”的石碑，远眺依稀可见水库中央裸露的库底淤泥布满瓦砾。 双林文化研究者鲍川说，前些年，因修筑大坝，双林水库的水曾被全部放干，人们得以一睹古刹“芳容”。当时，不少双林文化研究者与爱好者带着长枪短炮而来，踏着库底淤泥寻踪。“可以看到大雄宝殿的基石，面积很大，库底淤泥中的瓦砾几乎占据了大半个水库。” 当年的报道中也记载了库底风貌，“每隔一段距离就会冒出几个柱础……柱础整齐排列，且保留人工雕刻的花纹。另外，工作人员还在淤泥和一口深井中挖出许多基石、瓦当，以及雕刻精美的石柱、石雕等”。 值得一看的，还有1069岁的双林铁塔。它的个头不大，甚至小到迷你，只有2.15米高；但铁塔实属难得，也最能说明“双林之古”。铁塔原有五层，如今残存两层，抗战时期与大炼钢铁时期曾两度遭劫，在始建铁塔的朱氏族人力保下才得以幸免。 铁塔历经11个世纪，塔身仍然乌黑发亮，布满精美的浪花纹饰。原义乌政协副主席、双林文化研究学者冯志来在《义乌市云黄山双林寺近百年变迁》中说，双林铁塔经国内专家考证，“属目前中国遗存之最早铁塔”。 暮鼓晨钟时，水面有波光粼粼，指尖触摸塔身，质感浑厚，心静下来。耳边没有都市的喧嚣，只听见风声跃过，历史已过千年，不变的唯有那山那水。 延伸阅读：金华还有更多古迹值得一去 开发区九峰寺 始建于南梁天监年间，迄今1500余年,曾与杭州的灵隐寺、镇江的甘露寺并称江南三大名刹。五代名僧贯休曾任九峰寺住持。原九峰寺（龙丘寺）初建于九峰山下青莲峰（后改称达摩峰）以北俗名“凤凰形”之平坡，是江南最早的寺院之一。现存的九峰寺是明清建筑，依托岩洞而建，有大雄宝殿、胡公殿、钟鼓楼、观音阁、天王殿。 市区西华寺 坐落于金华市雅堂街118号，是江北老城区市中心的重要人文景观。西华寺历史悠久，前身始建于北宋宣和二年（1120）。明天启元年（1621），改名为西华庵。道光《金华县志》上，西华庵列市区内众庵之首，记载“西华庵在南七坊西岳宫左侧”。清同治初废。宣统元年（1909），由住持僧恒通主持重修，并改名为西华寺至今。目前，西华寺改扩建工程正在进行中。 金义新区（金东区）天圣禅寺 明万历《金华府志》记载：天圣寺在十九都积道山巅，旧名圣道庵，宋景德二年（1005）赐今号。据说曾经的天圣禅寺有120间院舍，后受冲击而拆寺，所得建筑构件主要用于建设平阳中学和湾塘小学等。现在的天圣禅寺是在上世纪80年代末，由山下湾塘村的潘联余、汤竹英夫妇牵头恢复。眼下，该寺正在重建中，今年8月阁楼将竣工。 浦江县宝掌禅寺 位于浦江县仙华街道寺口村，唐贞观十五年（641）中印度僧宝掌云游到此，见山石怪异，山势奇峭，别有洞天，结茅为庵，建为道场。明太祖洪武二十四年（1931）改为宝掌寺。《浦江县志》记载历朝历代名人慕名而来，或撰文记游，或隐居林泉吟咏寄慨。如今的宝掌禅寺是1996年由浦江人明修法师捐资在旧址上重建的。 磐安县茶场庙 磐安玉山盛产茶叶，据当地民间传说，晋时许逊到此，见此好茶，遂帮助当地茶农制作推销茶叶，因而被尊为茶神。后于宋代始建玉山古茶场。玉山古茶场包括茶场庙、茶场管理用房（即为巡检司）、茶场。现存建筑为清乾隆辛丑年（1781）重修，由牌坊式门楼、天井、庙宇三部分组成。 永康清泉寺 坐落于永康市花街镇八字墙村村北，白云山（白眉山）脚下，距今有1700多年历史。据说，赤乌八年（245），缘起清泉寺，孙权亲赐“永葆安康”四个大字，遂有了“永康”的地名。历史更迭，原有寺庙不复存在。上世纪90年代末，八字墙村信众开始筹资重建清泉寺，2001年3月完工。