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[南朝]沈约
【解题】 沈约（441—513），字休文，吴兴武康（今浙江德清）人。沈约出身于士族之家，有“江左之豪，莫强周、沈”之说，其祖父、父亲皆位居高官，父亲沈璞在皇族内乱中被诛。沈约因逃匿得免，孝武即位后，大赦天下，始可安居。沈约笃志好学，故博通典籍，长于诗文，有“人伦师表”的美誉。沈约历仕宋、齐、梁三代，刘宋时为尚书度支郎，齐朝时任太子家令、国子祭酒，梁时官至尚书令。他精于文章诗赋，留心治学，著述颇丰，文名盛于当世。齐永明年间，著《四声谱》，成为诗歌声律运动的主要人物之一，对此后近体格律的发展产生了巨大影响。沈约官至尚书令、太子太傅，封建昌侯，因死后谥号为隐，故世称沈隐侯。其诗文集已佚，明人辑有《沈隐侯集》。 据林家骊《沈约研究》一书考证，沈约于隆昌元年（494）二三月间出任东阳太守，建武三年（496）春末或夏季任满还都，在东阳官署（即今天的金华市）居留近三年。 魏晋南北朝时期，欣赏山水佳趣是士大夫的普遍爱好，沈约亦有烟霞之癖。在东阳太守任上，沈约畅游浙中山水，集中创作了一批山水诗，此诗即是其中之一。金华山一名长山，又名北山，自古即为道教名山。据《元和郡县图志》卷二十六：“金华山，在县北二十里。赤松子得道处，出龙须草。”金华山上有溶洞，古名金华洞，由朝真、冰壶、双龙三洞组成，因传金华山是赤松子得道成仙处，故道教列为三十六洞天之一。至今双龙洞旁仍有白石累累，据说是黄初平叱石成羊处；双龙洞南侧，有始建于晋代的金华观，供奉着赤松真人。虽时移世易，今日的金华山依然巍峨耸立，神仙洞府幽深瑰奇，松柏苍翠，绿竹猗猗，白石累累，山花烂漫，不愧为道教之灵山宝地。
远策追夙心［1］，灵山协久要［2］。
天倪临紫阙，地道通丹窍［3］。
未乘琴高鲤［4］，且纵严陵钓［5］。
若蒙羽驾迎［6］，得奉金书召［7］。
高驰入阊阖［8］，方睹灵妃笑。
——陈庆元《沈约集校笺》，浙江古籍出版社，1995年
【注释】 ［1］“远策”句：是说诗人不辞路远，前来游览金华山，追偿许久以来的心愿。远策，策马远至。夙心，指平素的心愿。
［2］“灵山”句：是说山正与诗人畅游山水的旧约相合。灵山。此处指金华山。久要：指旧约。《论语·宪问》：“久要不忘平生之言。”
［3］“天倪”二句：描写金华山高耸入云，上接天府；山中有通往神仙洞穴的通道。
［4］“未乘”句：是说自己未能如琴高一般，得道成仙，乘赤鲤出入。琴高鲤，指赤鲤。《抱朴子·对俗》：“琴高乘朱鲤于深渊。”典出刘向《列仙传》。
［5］“且纵”句：意谓姑且像严子陵那样，放纵自我，江边垂钓，过着隐逸的生活。
［6］“若蒙”句：是说如果能有幸得仙人车驾相迎。羽驾，仙人的车驾。传说中仙人多乘鸾、跨凤、驾鹤，故称羽驾。
［7］“得奉”句：意指得以奉仙书召见。金书，指仙书。《汉武帝内传》记载汉武帝向圣母求赐道术，“上元夫人曰：我无此文也。昔曾扶广山见青真小童有此金书秘字”。
［8］“高驰”句：是说诗人想象自己乘仙车升天，驰入天门的情形。阊阖，指天门。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”
【讲赏】 魏晋士人乐于吟赏山水，沈约也有此雅好，他多次在诗歌中表达了对山水的热爱和向往。在东阳太守任上，沈约遍游金华山水，既借此怡情养性，亦从中体悟道性玄理。本诗是沈约记游之作，游览道教名山金华山，是他久存于心的愿望。金华山是赤松子叱石成羊、得道成仙之处，它高耸于云际，山中又有地道直通神仙洞府，令诗人难抑神仙之思。他想象着或有仙人前来迎召，自己能够登上天宫仙府，一睹神仙芳容。
从内容上来看，虽然是一首记游之作，但亦明显是一首游仙诗。这固然与金华山浓厚的道教文化传统有关，同时也是南朝士人多借神仙世界寻求精神解脱的结果。沈约出生于吴兴武康，这正是东南沿海天师道盛行的地域，其高祖沈警、曾祖沈穆夫都是道教徒。沈约一生笃信道教，游此道教名山，有此神仙之思，正是其内心世界的自然流露。沈约另有一首《赤松涧诗》，或为同次游览后所作：“松子排烟去，英灵眇难测。惟有清涧流，潺湲终不息。神丹在兹化，云軿于此陟。愿受金液方，片言生羽翼。渴就华池饮，饥向朝霞食。何时当来还，延伫青岩侧。”诗篇中同样表达了对神仙世界的强烈企望。对读两诗，可感受金华山浓厚的道教文化，体会沈隐侯诗中奇幻瑰丽的神仙想象。
【专家名片】 于淑娟，浙师大人文学院教授、博士生导师
专家解读2
兰溪棹歌
[唐]戴叔伦
【解题】 戴叔伦（732—789），字幼公（一作次公），润州金坛（今江苏金坛）人，唐朝著名诗人。少从萧颖士求学，安史之乱时避居鄱阳，闭门读书，后以监察御史里行出为东阳县令。因曾任容州刺史一职，故世称戴容州。戴叔伦在唐时诗名极盛，其文集早佚，明人辑有《戴叔伦集》，《全唐诗》中存诗二卷。 这首《兰溪棹歌》是戴叔伦在东阳县令任上时，模仿当地的民歌所作。兰溪地处越中，河道纵横，是典型的江南鱼米之乡，有不少渔民世代生活在这里。船夫们行船水上时所唱之歌即被称为棹歌，是民歌的一种。 自戴叔伦作《兰溪棹歌》后，多有诗人创作同题诗歌，如明汪广洋的《兰溪棹歌》：“棹郎歌到《竹枝词》，一寸心肠一寸丝。莫倚官船听此曲，白沙洲畔月生时。”清毛奇龄的《兰溪棹歌》：“春水碧泱泱，春兰覆水香。中流不用棹，直渡浦江阳。”这些民歌反映了金华旧时的风土人情，清新晓畅，活泼动人。
凉月如眉挂柳湾，
越中山色镜中看［1］。
兰溪三日桃花雨，
半夜鲤鱼来上滩［2］。
——《唐诗类苑》卷一百六十，明万历刻本
【注释】 ［1］“凉月”二句：是说傍晚时分天气寒凉，弯月如眉，挂在长满柳树的江湾上空。江面平静，仿佛是一面明镜，倒映着越中的山色。越中，越地中部，今指浙江金华，包括兰溪市。镜，比喻清澈平静的江水。
［2］“兰溪”二句：是说正值桃花盛开时节，因连日降下春雨，兰溪江水高涨，夜半时分，鲤鱼在江边浅滩上跳跃出水面。桃花雨，桃花开时的雨，指春雨。
【讲赏】 兰溪地处浙中，是典型的江南水乡。春天时节，天气乍暖还寒，傍晚时分，月如弯眉，挂在江湾茂盛青翠的杨柳梢上。江流缓慢，水面宽阔平静，宛如一面明镜，映照着青翠秀美的山峰，看上去更加清丽明净。数日来绵绵的春雨催开了兰江岸边的桃花，随着春江水涨，夜半时分江中鲤鱼活跃异常，竟在江边浅滩上跳出水面，发出扑棱棱的声响。
诗人既描写了兰溪春天的山水景色，也赞美了物产的丰饶富庶。月挂柳湾，江水如镜，桃花鲜艳，山峰叠翠，构成了一幅清新秀丽的越中山水图。兰江水产丰富，尤其是各种鱼类。据清代光绪《兰溪县志》记载，兰江有白、松、车、乌、鲫、鳜、青、鲤、鳝、鲇等十三种。诗中所写夜晚游上滩头的鲤鱼，是古代兰溪有名的特产，明何景明《津市打鱼歌》中即有“邻家思妇清晨起，买得兰江一双鲤。”兰江鲤鱼鳞片较大，有须，尾鳍处为金红色，也被称为金色鲤鱼。清朱彝尊《兰溪道中怀远》中有云：“银丝细脍兰江鲤。”戴叔伦此诗写出了越地山水之美，物产之丰，清新优美，活泼晓畅，是戴诗中的名篇，也是唐诗中的佳作。
【专家名片】 于淑娟，浙师大人文学院教授、博士生导师
专家解读3
白沙溪遣兴
[宋]王淮
【解题】 王淮（1126—1189），字季海，婺州金华（今浙江金华）人，南宋名相。绍兴十五年（1145）登进士第，授临海尉。历任监察御史、右正言、秘书少监兼恭王府直讲、太常少卿、中书舍人等职。官至左丞相，封鲁国公。淳熙十六年（1189）去世，获赠少师，谥号“文定”。 王淮为官四十年，被宋孝宗称为“不党无私，刚直不阿”。他竭力举贤，李焘、朱熹、吕祖谦、辛弃疾、陆游等都曾受其荐举。为政尽心恪守，颇有贤名，《宋史》卷三百九十六有传。著有《东轩文集》，惜已佚，传世诗作甚少，清代朱琰编的《金华诗录》收其诗《题福祐王庙》一首，与《白沙溪遣兴》主题相近，均是题咏祠庙之作，正可对读。
白沙三十又六堰[1]，
春水平分夜长流。
每岁禾田无旱日，
此乡农事有余秋。
功驰汉室为名将[2]，
泽被吴邦赐列侯[3]。
千古威灵遗庙在，
至今血食偏遐陬[4]。
——杜翔凤编《昭利庙志》卷五，宣统二年刻本
【注释】 [1]白沙：即白沙溪，金华江主要支流，长65公里，发源于遂昌、武义交界的狮子岩，流经婺城区沙畈、琅琊、白龙桥三个乡镇，并于白龙桥后杜村汇入金华江。溪上筑有三十六堰。
[2]“功驰”句：据传，开凿三十六堰的为东汉初年的辅国大将军卢文台。卢文台，字高明，幽州范阳（今河北定兴县）人，汉成帝末年为步兵尉，后授骠骑将军。王莽篡汉，称病谢免。后随冯异讨伐赤眉军有功，不居功、不受赏，率部三十六人，退隐辅仓停久（今婺城区沙畈乡停久村），垦田卢畈，首筑白沙溪堰，引水灌田，其后数百年，经百姓共力，筑起三十六堰，沿岸百20余村受益。乡民怀其惠，立庙以祭，尊为“白沙老爷”。
[3]“泽被”句：《昭利庙志》载，卢文台卒后，百姓于停久修建祖墎庙。孙吴黄武四年（225）三月，祖墎庙被洪水冲毁，香火漂至白沙村南，居民范匠儿晨见复于官，官请吴王，王命诸葛恪、杜宣核实，准许建庙。由于他的丰功伟绩，历代朝廷都对其进行敕封。
[4]遐陬：边远一隅。卢文台享受历代香火供奉，仅在白沙溪流域就有白沙庙36座之多，还有周边邻县，如兰溪、遂昌、浦江，甚至义乌、丽水等地，也都有纪念、敬祀卢文台的白沙庙宇。
【讲赏】 位于金华西部的白沙溪三十六堰，是以引水灌溉为主，兼具防洪、蓄水、水力加工等多功能于一体的古代堰坝群，2020年入选第七批世界灌溉工程遗产。三十六堰筑成后，使原来易受洪旱灾害的白沙溪二州三县八都，万顷农田成为自流灌溉，旱涝保收的粮仓。王淮写于淳熙九年（1182）的《白沙溪遣兴》中所描述的“每岁禾田无旱日，此乡农事有余秋”，正反映了这一时和岁稔的景象。
对于卢文台的历史功绩，当地百姓时刻怀抱感恩之心，四时祭祀，香火不断。无数文人墨客也对卢文台的传世功勋叹为观止，题咏连篇。《白沙溪遣兴》在众多诗词中，词藻与用法并不耀眼，但平白直叙，朗朗上口，而且某种程度上蕴含了王淮的人生志向。他的另一首诗《题福祐王庙》：“关中失鹿人争逐，一去鸿门不可寻。千古英雄死遗恨，封侯庙食更何心。”对无益于百姓，却享受庙食的福佑王不以为然，与他赞颂的卢文台形成鲜明对比。
传统儒家讲究“穷则独善其身，达则兼济天下”，卢文台归隐，并未选择陶渊明式的“采菊东篱下”，而是汲汲于农事，开堰利民，造福千秋。这样的人生选择，或许对王淮的立身处世也产生了一定的影响。
【专家名片】 金晓刚，浙江师范大学教师，博士
重温经典
泛永康江
[南朝]沈约
长枝萌紫叶，清源泛绿苔。
山光浮水至，春色犯寒来。
临睨信永矣，望美暧悠哉。
寄言幽闺妾，罗袖勿空裁。
——陈庆元《沈约集校笺》，浙江古籍出版社，1995年
婺女极目亭
[宋]楼钥
危楼雄据郡城东，
扫尽秋云快碧空。
目力不容山隔断，
诗情长与酒无穷。
先分楼下双溪水，
高挹人间万里风。
兴逸不知真近远，
五弦声里送归鸿。
——《攻媿集》卷七，清《武英殿聚珍版丛书》本
题阮孚墓
[宋]巩丰
千古高风挽不回，
故山花落又花开。
莫欺亭畔苍苍藓，
曾印高人屐齿来。
——何德润《武川诗钞》卷一，《武义文献丛编》，中华书局，2019年
游赤松宫
[元]胡助
真境玄冬际，空山静窈然。
旧游如隔世，清坐欲通仙。
蓬岛虚无地，桃源小有天。
寒云依竹屋，晴雪涨丹泉。
林影日光薄，梅花春意先。
盘桓松鹤外，舒啸石羊边。
未暇窥龙洞，何由访鹿田。
山人朝觅句，羽人夜谈玄。
——《纯白斋类稿》卷十二，清《文渊阁四库全书》本
兰溪舟中
[元]萨都剌
水底霞天鱼尾赤，
春波绿占白鸥汀。
越船一叶兰溪上，
载得金华一半青。
——《萨天锡诗集》，《四部丛刊》景明弘治本
和黄晋卿北山纪游韵
[元]吴师道
三洞金华北，苍苍夹径松。
泻空喷百涧，拔地立千峰。
林石欹还整，岩梯绝复通。
向田瑶草碧，隐树晚花红。
嵌窦推舟入，椒庭载酒从。
洗觥忙羽士，捧砚喜山童。
陟岭惊逾峻，沿流竟莫穷。
千年杏仙鹿，两寺互僧钟。
擘裂森开峡，传闻旧化龙。
转霆奔雪浪，禜旱却玲珑。
水际朱藤荫，岩阿青桂丛。
亭荒馀磊磊，云出正濛濛。
兰若知何许？芙蓉复在东。
五盘随屈曲，一路听琤琮。
山断俄为野，湍平不见空（一作名）。
暮房深榻静，朝磬小楼重。
传玩遗髹钵，兴嗟对殡宫。
拂衣登岭出，穿棘少人逢。
飞殿仍遥峙，重关故不封。
归寻草堂卷，坐恋水轩风。
两纪三人合，相看一笑中。
孤踪忻影逐，薄技愧才雄。
别袂分残雨，衡门翳野蓬。
后游宁未卜，思剧谩憧憧。
——《吴师道集》，邱居里、刑新欣点校，浙江古籍出版社，2012年
兰皋雅集
[元]贡师泰
弭节兰江渚，散策嘉树林。
良俦亦以集，式慰离索心。
列坐引疏酌，暂欢契冲襟。
风清暑气薄，日落潭水深。
高荫多鸣蜩，时时曳余音。
岂无缱绻意，淹留畏官箴。
烟尘庶可息，吾将遂投簪。
——《玩斋集》卷一，明嘉靖刻本